生死、浄化、再生の循環について P16
惟神会委員長 古 川 淸 治
今回はわたくしども人間の生死の循環について、四魂具足の信仰ならびに惟神科学を 通じて御説明申し上げたいと思います。
まずはじめに今日の人間の意識から申し上げます。
一、人間の意識の構成
わたくしどもの意識は、第二霊が第三霊のもちきたす事象（確定される事柄）を限定（範囲を制限する）して受けいれることによって成立するのでありますが、一旦限定して意識となったものは誰のものでもない。すなわち第二霊自身のものとなるのであります。
この場合、第三霊は単に霊界の事象を もちきたすだけの役目をするのであります。
かりに、そうでなくしても第二霊と第三霊とか名実ともに相協力して意識をつくるものとすれば、第二霊も第三霊もその重要性からいえばまったく同じあり、自覚反省はこの両者によって成り立つといわなければなりません。
そうすれば氏神さまの直接の御稜威は両者同様に受けるものと考えなければなりません。しかし真の自己反省は第二霊のみによって行われるのであって、第三霊は氏神さまの御稜威は蒙れないのであります。
なぜならば今日人間に憑依 (乗り移ること) している多くの第三霊は氏神さまの御稜威を蒙れない邪しまな霊（正しくない）であるからであります。
従って邪霊と第二霊とを同等に考えるということは間違っております。
実際において第三霊の本質は、意識をつくるために霊界における事象をもちきたすだけの役目をするのであります。
第三霊は、自分のもちきたした事象が、どのように第二霊によって限定され、意識となったかは知っております。しかし第三霊は憑依していた人間から離れてしまえば、その人のエネルギーを使うことができなくなるのでありますから、その憑依していた間の記憶もまったく失ってしまうのであります。
このことは実に有り難いことであります。わたくしどもから何時でも離れ去るものに、わたしどもの行為の責任をもたすということは有り得べからざることであるからであり ます。
以上はわたくしどもの信仰する神霊界に属した意識の構成の一端を御説明申し上げた のでありますが、邪しまな霊で、人間の第三霊となったものは、人間のような立派な肉体を使って快楽を得ようとするのが目的でありますから、それからつくられた意識というものはすこし複雑になってきます。
すなわち肉体のエネルギーを余分にとり、潜在意識を強く発揮します。（潜在意識は第三霊の意識のことです）エネルギーを余分にとるということは、どういうところで証明するかと申しますと、霊写真を撮るときに現われてきます。すなわち写真に撮れるということはエネルギーを余計にとっている証拠であります。
これと反対に第三霊は四魂を具足すればするほどエネルギーをとらなくなるため写真には現われてこないのであります。それもそのはずで、わたくしどもの浄化した祖先は子孫を守る責任があり、子孫の肉体を通じて快楽を得ようなどとは微塵も考えられないのでありますが、邪しまな霊は人間に憑依してもその人間を守らなくてはならないというような責任感念はすこしもなく、ただ単にその人からエネルギーをとって快楽を貪りたいというだけに憑依してくるのであります。
そしてその潜在意識が強くなればなるほど、すなわちエネルギーを余分にとればとるはど、第二霊を圧迫してくるのであります。
以上の点は、妖魅界あるいは、動物霊でなくとも佛霊もまた同じことであります。
佛教はもともと印度からきた教えで、わが国古来のものでないことは皆さんのしっておられるところであります。しかも佛教で動物にも佛性ありとしてこれを祀らすのでありま すから、第三霊として人間に動物を憑依せしめたものは佛教にありと申しても過言では ありません。
ことに弘法大師は伏見に伊奈利神社を祀り、その境内に陀吉尼を祀り、その陀吉尼を、全国に分祀せしめたのであります。これが日本で動物霊を祭らせた最初であります。
かくしてわたくしども日本人の意識機構のうちに動物霊を参与せしめたのであります。
このようにしてわたくしどもに動物霊が憑依しているにも拘わらず、これを棚に上げ て、通り一辺に自覚反省したといっても、これは不純な自覚反省であります。カモフラージュした自覚反省であります。なぜならばその自覚反省のうちには動物が参画しているからであります。これでは本当の自覚反省にはなりません。従って氏神さまの稜威を蒙ることもできません。
はじめにわたくしどもの意識は、第二霊が第三霊のもちきたす事象を限定して受けい れることによって成り立つと申し上げましたが、人間の意識はこれのみによるとはかぎり ません。
すなわち動物のごとく直覚的意識（動物には第三霊はないから直覚的意識だけである）によってもつくられるのであります。この直覚的意識を根拠として、これに前に述べた限定した意識を配して多くの場合、実際の意識ができるのであります。ことに一旦意識となったものは第二霊のものでありますから第三霊を除いた第二霊のみの自覚反省は十分に成り立つわけであります。
この第二霊の自覚反省あるところに氏神さまは感合せられるのであります。
このことが解って頂ければ、祓いを行う場合でも、第二霊の罪穢を自覚してそれを祓 うことによって、これに氏神さまは感合され、その御神威によって第三霊第四霊が自ら立ち去るのであります。はじめから第三霊第四霊を排除するつもりで祓いを行ってはならないことは大神さまから十分諌め（忠告）られておるのであります。従って祓いの行事はどこまでも第二霊の自覚反省に根拠をおかねばなりません。
二、死 に つ い て
この世に生を享けるものは一度は必ず死ななければなりません。人間もその例にもれ ず、六七十才になれば、そろソロその覚悟をしていい時分であります。
人間の生きている間の意識すなはち心というものは、前にも申し上げた通りでありますが、死に際してはまず第三霊から離れ、その第三霊はそれぞれ所属の霊界に還るのが原則であり、還るところのないものは因縁を求めて人の第三霊または第四霊として憑依することがあります。
そしてこの離れた第三霊は、動物霊として、神仙界の天狗の霊ならば天狗霊としてもとの姿になり、生前の人間とは何の関係もなく、従って離れる前の本人の行為の責任は少しも負わずに離れていってしまうのであります。そして後に残った第二霊のみは生前の全責任を負い、死んでゆくのであります。
すなわち霊界に生まれてゆくのであります。この時は意識的に朦朧としている時ですから邪しな霊達が誘惑にくるそうです。しかし生前敬神崇祖の信仰に目覚めておれば先輩祖霊が、ちゃんと迎えにきて下され、何等迷うことなく祖霊舎に鎮まれるのであります。
そして四魂具足の道にいそしみ、子孫を守り国を守るようになるのであります。
いま意識の機構上の問題を方程式で現わしてみますと、
となります。すなわち右の式にもある通りに死ねば本霊と第三霊とは別々になるのであ ります。この動物霊が、死んだ後のわたくしどもを代表することは決してありません。
また因果も継続してゆかないのであります。たとえばわたくしどもの祖先のうちに虚無 僧を殺したものがあったとします。むかしから虚無僧を殺せば七代まで祟るといわれて おつて、人殺しはもちろん罪悪に違いありません。罪悪ということは信仰的にいえば罪 穢れであります。
わたくしどもの祖先は罪穢れを犯した。ところがいまは祖霊舎に祀られ、四魂具足に照らして反省され、十分に信仰に勤んでおられ、わたくしどもよりは遥かに人格も進んでおられるばかりでなく、あるいはもはや清浄無垢となって再生しておられるかもしれません。 それを子孫であるわたくしどもが、自分に病気や災いをもたらしているからと考えて祓われるということはどんなものでありましょうか。もしその祖先の霊がまだおられたならば苦笑しておられるに相違ありません。このようなことは決して子孫の行うべき筋合いのものではないのであります。
ここに述べましたことは、本霊が死後の全責任を負って霊界に入っているということ を前提としてのことであります。一方、第三霊の立場からいえば本人からはなれてしま ってまったく生前の行為には責任がないのでありますから、因果関係を受け継いでゆく ようなことは決してありません。それにも拘わらず自分の信仰の進まないのは、あるい は自分の病気の原因は祖先に虚無僧を殺したものがあるためだなどと考え、またそれは 第三霊の仕業であると考えてこれを祓うなどはもってのほかであります。
そういうことを信ずることから誤りが生ずるのであります。信じるからして自己催眠 的に、そういう災禍にかかるのであります。神さまは惟神会員にはいわゆる因縁因果と いうものはない。鬼門だとか易学だとか、あるいは墓相、姓名判断、方位方角などというものも、また佛教でいう輪廻転生の原因である業すなわち「いわゆる因果関係」というものもないという意味のことをお示しなさっておられます。このことをよく承知しておいて頂きたいと思います。
佛教で虚無僧を殺せは七代祟るというのは、結局それは佛教だけに通用するものです。わたしどのからいえば観念遊戯であります。相対的の教えを一歩も脱しておらないのであります。わたしども惟神会員はそういうことに捉われたり、迷ったりしてはなりません。
またたとえ病気にかかっても、その原因を虚無僧殺しにまでもってゆかなくても、ま だまだ前に考えなくてはならない事柄を見逃しておられるのであります。
すなわち体霊による遺伝であります。体霊は祖先から受け継いできているのでありますから、欠陥があるとすれば、そこに病気の原因をもってゆかなくてはならないのであります。その欠陥に、そこらにうようよして居る新しい邪霊が感合する率の方が、祖先に憑依していた、たった一つの邪霊よりも遥かに多いのであります。
ですからこの場合、災禍の原因を、祖先の虚無僧殺しに帰する前に、むしろ自己の体霊の欠陥にもつてゆくことが順序であり本当であります。従って自己の罪穢れとして自覚反省して祓いを行うのが正当であります。
このように第三霊は生きている人間には、意識をつくる上において必要欠くべからざ るものでありますけれども、本人が死んでしまえば何の関係もない存在でありますから 死んでから先のことまで第三霊ことは気にかける必要はすこしもないのであります。
ところが第二霊と第三霊とが協力して意識をつくることのみに考えられるから誤解を生ずるのであります。
第三霊は意識をつくるため、霊界の事象をもちきたすことによって協力はするが、どの第三霊でなくてはならないというわけではなく、第三霊は時々変るのであり、しかも一旦意識となつたものは第二霊のもので第三霊には関係が無くそのうえ第二霊は生前の行為に対して全責任をとるのであるということをよく理解さえすれば、そのような誤解はおきないはずと思います。
三、 浄 化
死して後のもっとも重大な問題は浄化であります。また子孫の敬神崇祖による祭祀で あります。これらのことについてはいままでにたびたび申し上げましたが、いま一度ここ で簡単に説明しておきます。
浄化とは氏神さまの御稜威によって、本霊が、生前得た理屈や概念や知識や感情など をすべて捨て去り、同時に四魂具足に努め、子孫を守り国家を守護せんとすることであ ります。
なぜ理屈などを捨て去らなければならないかともうしますと、霊界にはこの現世のようにむずかしい知識や概念というものはなく、一目みれば物の形はもちろん内容までわかってしまうのであります。ことに死して後は第三霊の感合ということもありませんから、概念的な知識や三段論法のような理屈めいたことはみたくともないからであります。そこで霊界に入った以上はこれらの理屈や知識を捨て去らなければならないのであります。
また霊界には魂の本質として現世におけるような夫婦関係は成り立ちません。従って 性的関係から生ずる、可愛いとか、怨めしいとか、あるいは憎らしいとか、恋しいとかいうようなこともまったくありません。
ですからこういうものを一切なくすることが浄化であります。そして四魂具足に努め、子孫を守るため、さらには国家・社会のために活動することができるようになることであります。これまでの過程を浄化の第一階段と申しております。祖霊という立場で子孫に憑依して、その第三霊または第四霊として御守護して下さるのもこの時までであります。
この間の浄化というものはなかなか容易なものではありません。死後十日間は幽界に あって自由でありますから生前好きであったものでもなんでもお供えすることが出来 ます。また本霊にとってもこの間ならは、場合によっては生前から思い残していた事柄 を実現することも出来ます。
たとえば死んだ瞬間に親兄弟や親しい友人のところへ知らせにゆくとか、生前頼んでおいたことを確かめにゆくとか、思ったことができるのであります。ところが十日祭を過ぎるともはやそのような自由なことはできなくなって、やがて祖霊舎に合祀され祖先の祖霊のお導きを受けるために、こんどは生前の穢れを除かなければならないことになります。
二十日祭、三十日祭と遺族の奉仕を受けて、四十日合祀祭までにその穢れを完全に除かれるのでありますが、十日祭以後は氏神さま祖霊さまへの御献饌と同じように、火の通ったものは一切お供えしてはならないということも、その生前の穢れを除くため霊界の掟なのであります。
そして四十日合祀祭によって代々の祖霊舎に合祀されされますと、いよいよ祖先の祖霊のお導きにより、また氏神さまの御稜威の下に四魂具足の修養に入るのでありますが、このためにはどうしても子孫のものが正しい祭祀によって御奉仕して差し上げなければなりません。
なぜならば子孫の正しい祭祀による奉仕が祖霊の浄化をすゝめる第一の条件であるからであります。
十年祭の御祭を御奉仕なさる頃になりますと、祖霊さまも霊界にお入りになって十年 間もたったことであるし、もうすっかり浄化なさっておられることと皆さまはお考えに なるかも知れませんが、子孫の方々の信仰がよく御奉仕も怠りなければ祖霊さまの浄化 はもちろん相当すゝまれましょうが、ただ奇魂的な信仰奉仕だけではなかなか祖霊さま の浄化を進めることはできないようであります。
ともかく浄化が進み、氏神さまが御覧になって、これで十分だと御思召になれば、
天照大御神さまの御神庭に伴われ、浄化の仕上げをしていただくのであります。
それは生前得た経験記憶はもちろんのこと、個性、形貎（霊的体霊）そして霊界で得た経験意識までもことごとく抹消され、清浄無垢な元の魂というよりも生気に還元せられ、いつ何時再生せしめられてもよいようにして下さって、そしてまた氏神さまに伴われて祖霊 舎に帰り、待機なさるのであります。これを浄化の第二段階と申しております。
このように浄化ということは還元的であり、消極的であります。現界におけるわたく しどもは、年令を重ね、成長もし、智識経験を積み、いわば建設的積極的でありますが、 霊界では幾年たっても年をとるということもなく、成長ということもなく、もちろん人 間的な智識経験を積むというようなこともありません。
たとえば十歳で死んだものは幾年たっても依然として死んだ時のままであります。それどころか浄化がすすむに従って、最後には個性形までも抹消され、もとの生気に還るのでありますからまったく還元的であります。
四、 再 生
いよいよ機が熟して父母の会合によって、父母の体霊の分霊が、母親の体内で合一し て第三者としての胎児の体霊ができ、これがだんだんと成長して約十ヶ月たつとはじめ て分娩という現象がおきるのであります。この分娩の瞬間、すなわち胎児が第一回の呼 吸をする瞬間、氏神さまから前に待機していた清浄無垢の生気を入れられる。
これが出生児の本霊すなわち第二霊となるのであります。それから数ヶ月たつ間に第三霊が感合してきます。この第三霊はおもに両親または先祖の因果関係によって感合してくるのであります。先祖代々がもしも佛教を信じておれば仏教的因縁をもった第三霊が感合し、四魂具足の敬神崇祖に目覚めておればそれに相当した四魂の霊が感合してくるのであって、またもし神仙界の神を信仰しておれば神仙霊が感合し、さらに霊魂否定の立場にあ
る共産主義に共鳴しておればそれに相当した霊が感合してくるのであります。
このように子供の第三霊には、祖先または両親の因縁によって感合してくるのであり ますから、わたくしども敬神崇祖に目覚めた者の子供には四魂の素質をもった霊が感合 してくるはずでありますが、しかしわたくしどもは敬神崇祖の信仰に入ったとはいえ、 まだまだ真に四魂の道を実行しているとは申せません。
なぜならばわたくしどもはおおくはまだ第三霊として邪霊の憑依を受けて意識を構成しているからであります。もとより子供には清浄無垢な四魂に浄化された魂を第二霊として頂くのでありますがまだ家庭内にて、またわたくしどもの意識に邪霊が入りこんでいるのでありますから、勢い家庭の環境はまだ完全に良いとは申せません。
従って子供の第三霊に邪霊が憑依しやすいのであります。早く天線を濃く、太く、わたくしどもの家をこの天線によって包まれるように真に信仰に目覚め、邪霊の憑依を受けないようにしたいものであります。
その天線というものは敬神崇祖の信仰を実践している家庭に、黄金色乃至紫色の特殊 な線（不可視光線的なもの）が生じるのであって、この線を通じて神霊が交通せられるのであります。そして家庭内の信仰が進めば進むほど、この天線は太く濃くなり、その家庭を包むようになって、そうなりますと邪しまな霊などは寄りつけなくなって、まったく安心立命の生活を営むことができるようになるのであるます。
従ってわたくしどもが信仰に目覚めればわたくしどもの子供には（氏神さまを奉斎してから後にできた子供）浄化せる四魂の素質をもった第二霊を頂くのでありますから、どこか他の子供とは違うところがなくてはなりません。確かにちがうのであります。
もしもわたくしどもに、氏神さまを奉斎する前に生まれた子供と、奉斎後に生まれた子供とがあれば子供の性質殊に人格見地からみた性質、そのほか種々なる面について比較し てみますと、たとえ目立たなくともどことなく違って奉斎後に出生した子供の方が優れ ております。
これは決してわたくしの独断の観察ではなく多くの会員がその実証を体験され、そう申しておられるのであります。このことはもちろんそうあるべきだと思います。
なぜなら真神霊である氏神さまから、完全に浄化した魂を賦与して頂くのでありますから、どこか違うところがなければならないはずでありましょう。
神さまから頂いた御教えでも、他の条件が同一であれば明らかに氏神を奉斎してから出生した子供の方が優秀であると申されておられます。
たしかに氏神さまなどによって浄化された四魂具足の本霊を頂いた子供は、どこか他 の子供より違ったところがあります。
今日、会員の御家庭の中でこの恵まれた子供さんの最年長者は、二十五才に達しておるはずであります。
いかに将来向上進歩していって下さるか、わたくしどもは期待して見守っているのであります。しかしそのような清浄無垢な本霊を頂いたとは申しても、親御さん方が邪道に迷い、信仰の本筋を踏みはずしてしまったらどうでしょう。もちろん子供さんに影響なしにはすみなせん。そうなりますとやはりその子供に多くの場合、邪しまな霊が感応するのであります。玉は磨かざれば曇りを生ずるたとえのように、より一層正しい信仰にはげまなければならないのであります。
たびたび繰返して申し上げてきたことでありますが、たとえわたくしどもに邪悪な第三霊が感合しておりましても、わたくしどもの本霊が信仰に自覚反省すれば、だんだんと
その第三霊はわたくしどもから離れざるを得ないような状態になってまいります。
もともと邪霊がわたくしどもに憑依しているのは、わたくしどものエネルギーをとって邪霊自身の欲望を達しょうとするためであって、決してわたくしどもを守って呉れるためではないのであります。（わたくしどもを守護して下さるのは氏神さま、祖霊さまよりほかにはないはずであります）ですから本霊が自己反省し、厳しく第三霊を限定し、それがたび重なればついにはわたくしどもから離れ去ります。
このような場合、霊写真でも撮って、その憑依している霊の正体をつきとめれは、一層すみやかに離れることになりましょう。そうなれば、氏神さまは霊界にある適当な浄化した第二霊をお授けくださり、わたくしどもの第三霊はいわば氏神さまの息のかかったものでありますから、名実ともに氏神さまの稜威の下にあると申せます。
ここまでわたくしどもが到達すれば神さまも人間を多少は信用して下さるでしょう。
小なりといえどもわたくしどもは四魂具足し、なおかつその完成に絶えず努力している
からであります。
（昭和二十八年六月二十一日 八意思兼大神月次祭における委員長の講演要旨）
以 上